احتياجات مجتمع مصر ما بعد ثورة 25 يناير 2011
في قصة هم و هؤلاء لأحمد فرج دراسة النقد الأدبي السكلوجية أبراهم هارولد ماسلو
Imam Wicaksono, Karlina Maizida
Universitas Gadjah Mada
imamwicaksono@ugm.ac.id

Abstract
	Following the aftermath of Husni Mubarak in 2011, the political, social and economic condition in Egypt has dramatically changed. It is ilustrated in Faraj's novel Hum Wa Haula, Egyptian have achieved the freedom of speech and ability to critique the government. Unfortunately, this renewed democratic athmosphere does not followed by the advancement of other areas in the socio-economic field. After the alteration of nation leader in 2011, Egyptian has been experiencing tougher life because increasing price for staple food  and they face difficulty to find jobs. This condition impeding people to have decent life like owning a house and make a marriage family.
	Maslow's views, human needs are depicted in the hierarchy, to meet the needs of the upper level, needs in the previous level must be satisfied first. In the context of Egyptian society after 2011, they have freedom to express their opinion and this is the highest need in the hierarchy which Maslow stated as need of self-actualisation. This need reached by a person when all the basic needs in lower stage have been met. 
	The issue of the material object in this research will be seen from Maslow’s theoretical framework. It is where the community has the freedom of expression however, they are hungry and insecure. Research was conducted to analyze the needs of Egyptian society, post-revolution in 2011 and how they fulfill their needs in the time of unfavorable economic conditions. This research is a literature study with analysis on Arabic literature work by Faraj, an Egyptian novelist.
Keywords: Egypt, 25th January revolution, human needs, Maslow.
الملخص
بعد سقوط حسني مبارك، مرت مصر بتغييرات في المجالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية. كما روى في هم وهؤلاء لأحمد فرج، يتمتع الشعب المصري بحرية التعبير. لسوء الحظ، لا يتبع تقدم الديمقراطية تقدم مجالات أخرى من المجالات الاجتماعية والاقتصادية. بعد تغيير رئيس الجمهورية في عام 2011، أصبحت الحياة أكثر صعوبة مع ارتفاع أسعار الاحتياجات الأساسية وأصبح المجتمع المصري أكثر صعوبة في العثور على عمل. هذا يجعلهم بعيدًا عن الحياة الكريمة مثل امتلاك منزل أو سيارة أو بناء زواج.
عند وجهة نظر ماسلو، يتم وصف الاحتياجات البشرية في التسلسل الهرمي، لتحقيق الاحتياجات في المستوى الأعلى، يجب أولاً إكمال الاحتياجات في المستوى السابق. في سياق المجتمع المصري، يتمتع المجتمع بحرية التعبير وهي أعلى حاجة هرمية لتحقيق الذات. يتم الوصول إلى هذه الحاجة من قِبل شخص ما عندما يتم تجاوز جميع احتياجاته الأساسية. يصبح هذا مثيرًا جدًا عند الحديث في موضوع البحث المادي: يتمتع الأشخاص بحرية التعبير، لكنهم ما زالوا يشعرون بالجوع وعدم الأمان.
أجريت الدراسة لتحليل الاحتياجات الحقيقية لشعب مصر بعد الثورة التي حدثت في عام 2011 وكيف استطاعوا تلبية احتياجاتهم في ظل ظروف اقتصادية متزايدة الصعوبة. هذا البحث هو دراسة أدبية من خلال تحليل الأعمال الأدبية العربية.
الكلمات المفتاحية: مصر، ثورة 25 يناير، احتياجات المجتمع، ماسلو.
‌أ.	مقدمة
تم تسجيل السلوك الإنساني في العديد من الأعمال الأدبية التي تعد إبداعات إبداعية لمؤلفيها (Wellek & Waren، 1995: 316). ليست الأعمال الأدبية مجرد أفكار وتعابير للكتاب، بل لها علاقة مع المجتمع أو الحياة البشرية. يتم عرض الحقائق التي تحدث في الحياة الإنسانية الحقيقية فى النصوص الأدبي. يثير العمل الأدبي المشكلات الموجودة في الحياة البشرية كتعليم يتوقع أن يستفيد منه القارئ (Wellek  Waren &، 1995: 316). تتمتع الأعمال الأدبية بالقوة عندما ترتبط القصة المكتوبة بالطابع الفريد للفكر ومواقف الشخصيات التي يتم سردها والمشاكل التي تواجهها وسلسلة من الأحداث المثيرة للاهتمام. استكشاف الكاتب عن الأفراد وبيئتهم سيكون عامل الجذب الرئيسي في العمل الأدبي الذي يتم إنتاجه. تنمية الدراسات الأدبية قادرة على التوفيق بين الأدب وعلم النفس الذي يدرس مواقف العديد من الشخصيات في الأعمال الأدبية (Wiyatmi ، 2011: 6). العلاقة بين الأدب وعلم النفس توجد في شكل الأعمال الأدبية التي يكشف جمالها عن التجارب الموجودة في البشر. مجموعات وفرد لها تجربة مختلفة، يصبح هذا الاختلاف مثيرًا للاهتمام عند نقله في عرض الأعمال الأدبية، (إسماعيل ، 1965: 13) بحيث لا تقتصر دراسة الأعمال الأدبية فقط على الجوانب اللغوية مثل جوانب ترتيب الكلمات ، واستخدام المجاز وخطوط القصص ( زيدي،1984: 65).
يقدم كاتب القصة الشخصيات في القصص التي ابتكرها ليس فقط ليتبعها سطر القصة، يتم عرض الشخصيات بشكل مثالي من جوانب مختلفة من حياتهم، خاصةً كيف تحاول الشخصيات الموجودة تلبية احتياجاتهم بديناميات متنوعة من الصعوبات والجهود المبذولة للتغلب عليها.
قصّة القصيرة هم وهؤلاء لأحمد فرج هي قصّة من القصص كتب في مجموعة القصص القصيرة زمن الدكتور حلمي التي طبعت لأول مرة في عام 2018. أثارت القصة المشاكل المختلفة لمجتمع المصري بعد ثورة 25 يناير 2011. وقد روى في القصة القصيرة احتياجات الشعب المصري حسب العمر والدور في الأسرة أو المجتمع. كل شخص الذي تم إخباره يأتي مع المشكلة التي تواجهه ويلقي بآرائه على مصر بعد ثورة 25 يناير 2011. القصة القصيرة هم وهؤلاء لها مزايا: (1) استخدام أساليب لغة قصيرة وكثيفة ومليئة بالمعنى، (2) ترتيب سير القصة سهلا يفهمه القارئ، (3) اختيار المفردات المناسبة لسياق القصة بحيث يمكن أن تثير عواطف القارئ (4) يتم التعبير عن احتياجات المصريين من مختلف الشخصيات في قصص مثيرة للاهتمام حتى لا يتحملوا القارئ السئامة، (5) يروي الكاتب الأحداث الحقيقية والموجودة غالبًا في الحياة اليومية للمجتمع المصري، (6) المشاكل المعبر عنها في القصة تتكون من أنواع مختلفة تمثل مختلف الفئات في مصر، وهذا مؤشر على أن الكاتب لديه حساسية جيدة إلى البيئة المحيطة.
تقتصر مناقشة في احتياجات الشعب المصري بعد ثورة 25 يناير من خلال وصف شكله واقتراح حلول تلبية احتياجات الشعب لبناء دولة ذات سيادة قوية. النظر إلى الشخصيات الواردة في القصة يستخدم وجهة نظر ماسلو يصياغة التسلسلات الهرمية الخمسة للاحتياجات البشرية. كما هو الحال في الحياة في العالم الحقيقي، فإن حياة الشخصية في القصة لها احتياجات حياة لا تزال تمثل مشكلة بالنسبة له. يركز البحث على ما هي احتياجات شعب مصر بعد الثورة في عام 2011 وكيف يلبون احتياجاتهم في خضم الظروف الاقتصادية المتزايدة الصعوبة. تم تحليل المشكلات المتعلقة باحتياجات حياة شعب مصر بعد ثورة 25 يناير 2011 من: (1) حركات وأفعال الشخصيات التي يتم إخبارها، (2) محادثات أو كلمات معبرة، (3) الملابس البالية، (4) مواقف الشخصيات، و (5) أفكار مكتوبة في النص.

‌ب.	مطالعة الكتابية
منذ تأسيس علم النفس بمفرده ولم يعد في مجال الدراسات الفلسفية، علم النفس له منهج البحث ومواد الدراسة خاصة به (طويل، 1964: 98). بدأ استخدام علم النفس كنهج في المناقشة العلمية بما في ذلك المناقشة النقدية للأعمال الأدبية. تحاول مناقشة الأعمال الأدبية باستخدام منهج علم النفس الأدبي نقل المعرفة إلى القارئ عن حالة الروح والتعبير الموجود في الأشخاص الواردة في العمل الأدبي (Ratna، 2011: 343). علم النفس الأدبي لديه وظيفة لتشريح العناصر في الروح البشرية جنبا إلى جنب مع تفرد أفكاره ومشاعره والسلوك والثقافة المقدمة في الأعمال الأدبية (حانون، 1996: 63). وُلدت رؤية علم النفس الإنساني بعد ظهور مدرستين نفسيتين سابقتين ، هما التحليل النفسي والسلوكية. ينظر التحليل النفسي إلى الإنسان على أنه نتيجة صراع الغرائز وتضارب الروح، في حين أن السلوكية تنظر إلى الإنسان على أنه تأثير على البيئة المحيطة وأن البيئية التي تحدد موقف الشخص. يختلف الأساس عن الفكرتين السابقتين، الأساس الرئيسي للتفكير علم النفس الإنساني هو الرأي القائل بأن البشر كائنات حسنة السلوك لديهم الرغبة في إدراك هويتهم الحقيقية. غالبًا ما تتعرقل رحلة الإنسان إلى تحقيق الذات بسبب الظروف المحيطة به (Minderop ، 2013: 48)، هذا يجعل هناك بعض الأشخاص الذين فشلوا في تلبية احتياجاتهم الأساسية. البشر الذين نجحوا في تلبية احتياجاتهم الأساسية المتعلقة بالغذاء، والصحة الجسدية، الشهوة الإنسانية سوف يرتفعون لتلبية الاحتياجات على أعلى مستوى من الأمن ، وهو ما فعله للحفاظ على استمرارية تلبية هذه الاحتياجات الأساسية (Maslow ، 1954: 65). عندما ينجح البشر في تلبية احتياجاتهم وبدأوا في تحقيق أنفسهم من خلال الاستفادة الكاملة من إمكاناتهم ومواهبهم وقدراتهم وقدراتهم، فإنهم يشبهون الأزهار المتفتحة (Goble ، 2009: 149). إن قدرة البشر على التعبير عن إمكاناتهم في اختيار الإجراءات وتحديد طبيعة نفسه وتحمل المسؤولية الكاملة عن قراراته هي الشخصيات الرئيسية في دراسة علم النفس الإنساني.

‌ج.	مواد البحث وطرقها
منهج علم النفس الإنساني المستخدم لدراسة النصوص الأدبية هو إحدى الطرق لفهم البشر تمامًا كأفراد لديهم جاهدة ويحققون من مُثُلهم العليا ويحققون الإنجازات والنجاحات المرجوة. صاغ أبراهام هارولد ماسلو نظرية التسلسل الهرمي للاحتياجات التي تم تقديمها في كتابه "الدافع والشخصية". اللون الجديد الذي أوضحه ماسلو أن البشر يتحركون ويتصرفون ويتخذون قرارات بناءً على الدافع الذاتي أو التشجيع من داخل الشخص الذي لديه أهداف ورغبات معينة.
هذه النظرية لا تزال تستخدم على نطاق واسع اليوم في مختلف التخصصات البحثية. تكشف نظرية ماسلو الهرمية مستويات الاحتياجات الإنسانية: أولاً، الاحتياجات الفسيولوجية. هذه الحاجة هي الحاجة الأساسية التي تسيطر على معظم البشر. هذه الاحتياجات بيولوجية مثل الاحتياجات البشرية للأكسجين والمياه والغذاء وهلم جرا. هذه الاحتياجات تصبح الأشياء الرئيسية التي يجب أن يفي بها البشر للحفاظ على حياتهم. هذه الحاجة مطلوبة من قبل البشر ليس مرة واحدة فقط، ولكن بشكل متكرر (Feist ، 2010: 333). البشر الذين لم يلبوا احتياجاتهم الفسيولوجية ، سيكون من الصعب تلبية الاحتياجات الأخرى.
ثانيا، الحاجة الأمنية. سيحاول البشر الذين نجحوا في تلبية احتياجاتهم الفسيولوجية، تلبية الاحتياجات على هذا المستوى، أي الحاجة إلى الأمن. يمكن أن تتجلى هذه الحاجة في عدة أشكال مثل الشعور بالأمان والاستقرار والحماية والقانون والحدود، وخالية من الفوضى والخوف. يمكن أن يبدأ البشر في إدراك هذه الاحتياجات وتطويرها بشكل مستقل ، وعادة ما يكون ذلك في مرحلة البلوغ. يمكن أن يبدأ البشر بالفعل في البحث عن طرق لحماية ملكيتهم الإقليمية. بدأ البشر في ذلك الوقت يفهمون حقوقهم ويحاولون منع حقوقهم من الانزعاج من قبل الآخرين. بالنسبة للبشر الذين لديهم طفولة لم تلب هذه الاحتياجات ، فإنهم ليسوا قلة ممن حملوا تلك التجربة السيئة إلى مرحلة البلوغ (Goble ، 2009: 73).
ثالثا، الحاجة للملكية والحب. الاحتياجات إلى الحب والاهتمام والملكية والانتماء، ستكون موجودة عند تلبية حاجتين اسابقتين تعنى الاحتياجات الفسيولوجية والاحتياجات الأمنية بشكل صحيح. تتجلى هذه الحاجة في الرغبة في إعطاء انتباه الآخرين. يمكن أن ينمو هذا الشعور أو يحصل عليه البشر عندما يشعرون بالرضا عند التفاعل مع الآخرين، ويشعر بالسعادة أكثر من خيبة الأمل ويبدأ في الشعور بالراحة لمشاركة الاهتمام الذي تلقاه (Goble ، 2009: 74). في هذه المرحلة، يمكنك أن تجد الفرق بين الحب وفقًا لفرويد و ماسلو. يستنتج رأي فرويد أن الحب هو شكل من أشكال الغريزة الشهوية التي تحولت، بينما في رأي ماسلو، يختلف الحب عن الشهوة. يرى ماسلو أن الحب هو الرغبة في أن نثق بعضنا البعض وأن نقدرها. الحب يجعل العلاقة بين الإنسانين لديهما ثقة متبادلة، رابطة متبادلة ومحبة (Koeswara ، 1991: 122-124).
الرابعة ، الحاجة في حرمة الذات. تبدأ هذه الحاجة في أن تكون نشطة وتنشأ بعد تلبية الاحتياجات الأخرى. هذه الحاجة موجودة لدى البشر لأنها لديها عقل يجعلها مخلوقًا مختلفًا عن الكائنات الأخرى مثل الحيوانات والنباتات والأحجار. للعقل البشري دور لوزن ما هو مناسب أو موجود في حد ذاته وفقًا لطبيعته كإنسان. إن دور العقل يجعل البشر لديهم شعور بالاحترام لإنجازاتهم وقدراتهم وكفاءاتهم والاعتماد على أي شيء. عندئذٍ يحظى البشر بالشرف ويحصلون على الاهتمام والموقف والسمعة الطيبة ، بالإضافة إلى التقدير من الآخرين (Goble ، 2009: 76). الاحتياجات الأربعة المذكورة أعلاه تسمى "D-needs". يصنف البشر على أنهم في حالة عدم كفاية ولا يمكن تحقيق أنفسهم إذا لم يتم تلبية أحد الاحتياجات المذكورة أعلاه بشكل صحيح.
الخامس، تحقيق الذات. هذا المستوى هو ذروة الاحتياجات البشرية. بعد تلبية جميع الاحتياجات الأخرى التي صاغها ماسلو، فإن الإنسان سيحاول القيام بما هو هدفه أو ما يطمح إليه. يستخدم البشر كل قدراتهم وإمكاناتهم لتكون شخصية كما يريدون دون أي ضغوط من أطراف أخرى (Goble ، 2009: 76).

‌د.	النتائج
1.	الاحتياجات الفسيولوجية
هذه الحاجة موصوفة في القصة على أنها حاجة يخوضها شعب مصر بعد ثورة 25 يناير 2011. من بين الاحتياجات المدافعة على هذا المستوى:
‌أ)	 الاحتياجات الغذائية:
هذه الحاجة هي الأساس للبشر لتكون قادرة على تلبية احتياجات الآخرين. يروي النص أن الشخصية الرئيسية وجدت محادثة في قطار الأنفاق بين راكب وآخر راكب. وجدت الشخصية الرئيسية أن المحادثة يدور بين شخصين، أحدهما يرى أنه يجب تغيير القواعد لتحسين الوضع، في حين اختلف المحاورون مع الفكرة، لأن أهم شيء وأساسي يحتاجه الشعب المصري هو الحاجة إلى الغذاء، أي الطعام الأساسي. لم يهتم بما إذا كانت لا تزال هناك قوانين في مصر أو تم إلغاؤها، وكان أهم شيء بالنسبة له هو القدرة على تناول الطعام لكسب العيش. يجادل بأن كل رأس من البشر الذين هم حاجتهم الأساسية لكسب العيش هو الغذاء، ولا يمكن لأحد أن يعارض ذلك.
مرت مصر برحلة طويلة مشغولة بالتفكير في القوانين، والاضطرابات السياسية، ومناقشة الديمقراطية، والسعي إلى مفهوم العدالة، وتمكين الناس. كل هذه المناقشات كانت متحمسة فقط في البداية ثم اختفت مع مرور الوقت وستغير خطاب المناقشة إذا كان هناك تغيير في القادة الذين يقررون السياسة. لقد تم إنفاق الكثير من الوقت والتكلفة والطاقة ولكن حاجة المجتمع لاحتياجات الغذاء الأساسية لم تتغير إلى الأبد (فرج، 2018: 132)
الحاجة في المال لشراء الطعام تجعل شخصية أنثوية موصوفة في القصة تتسول من خلال بيع الأنسجة في سيارة مترو (فرج، 2018: 128). الأشخاص الموجودون حول المرأة الذين يبيعون الأنسجة يعرفون بالفعل الغرض من وجودها. سيتم استخدام نتائج الأموال التي يمكنه استخدامها لرعاية أطفال اليتامى. الأشخاص الذين يعطونها فكة لا يتناولون الأنسجة، والغرض منها هو إعطاء المال فقط لمساعدة النساء اللائي يعرضن الأنسجة.
‌ب)	 الحاجة للزواج (الشهية البيولوجية):
في جزء آخر من القصة ، ذكر أيضًا كيف يوصف بعض المجتمع المصري بأنه غير قادر على تلبية الاحتياجات الجنسية بشكل مثالي. يظهر نص القصة أن الشخصية الرئيسية شهدت شخصية رجل قام بتبييض شعره جالسًا على كرسي بالقرب من باب المترو. يتم توجيه عيون الرجل العجوز دائمًا إلى النساء اللائي يدخلن عندما يكون الباب مفتوحًا وفي سيارة واحدة أثناء الرحلة.
يقول النص بوضوح: بدأ الرجل العجوز ذو الشعر غير المرتب والشعر الرمادي في التحديق بأعين حادة عند النساء. بعثت عيناه خيالًا قذرًا عن المرأة التي كان يأكلها بجمال جسده (فرج ، 2018: 128).
2.	الحاجة الأمنية
البشر الذين تمكنوا من تلبية احتياجاتهم الفسيولوجية سواء تم الوفاء بها تماما أم لا، فإنها تميل إلى الحفاظ على تلبية تلك الاحتياجات. سوف يسعى البشر إلى الشعور بالهدوء والراحة والأمان بحيث لا يزال من الممكن الشعور باحتياجاتهم الفسيولوجية. الأطفال الصغار عادة ما يكونون غير قادرين على تحقيق هذه الحاجة، لا يزال يعتمد على الحفاظ على والديه في تحقيق شعور بالأمان. البشر البالغين الذين تمكنوا من الانتقال من الإشباع الأساسي إلى الإشباع الواعي للمشاعر (Maslow ، 1954: 43). في قصة هم وهؤلاء، ترتبط عدة احتياجات بشرية بتحقيق الأمن:
‌أ)	 في مأمن من المرض
 	يوضح نص القصة أن أم الشخصية الرئيسية تعاني من مرض يتطلب منها تناول الدواء. تستمر أسعار الأدوية في الارتفاع بحيث يجب أن تعمل الشخصية الرئيسية في ثلاثة أماكن لتلبية احتياجات شراء الأدوية التي يجب أن تتخذها أم الشخصية الرئيسية. عندما ترى الأم ولدها في حالة تعب في الليل بعد العمل من الصباح، فإن الأم تعبّر عن اليأس بالبكاء والانتكاس حتى تنتهي حياتها قريبًا بحيث لا تعود تحمل ولدها (فرج ، 2018: 36). حالة اليأس أو الإحباط التي تعيشها أم الشخصية الرئيسية عندما تكون غير قادرة على تلبية الاحتياجات الأساسية للحياة تسمى العدوان (Goble ، 2009: 135).
‌ب)	 الحاجة إلى قانون عادل
 	العمال الذين يعملون خارج المؤسسات الحكومية ، لا يحصلون على قوانين قوية في العمل، لأنه يمكن فصل العمال في أي وقت حسب رغبة أصحاب الشركة دون إخطار مسبق بإشعار مسبق أو دون تحذير إذا ثبت أنهم ارتكبوا انتهاكات. عندما يتم فصلهم من العمل ولم يتلقوا راتباً كأجر تم تنفيذه، فلن يحصل على الراتب الذي من حقه أن يحصل عليه. يشعر النقص في اليقين القانوني أيضًا بالشخصية الرئيسية التي تم فصلها من وظيفته دون أن تتاح له الفرصة للحفاظ على عمله في هذا المكان. كما أنه لا يستطيع أن يطلب حقوقه التي لم تدفع. لأنها وقعت اتفاقية لقبول قرار قيادة الشركة (فرج ، 2018: 131).
‌ج)	الحماية في التعبير عن الآراء
 	كشفت مخطوطة هم وهؤلاء أن المظاهرات كانت مستحيلة قبل ثورة 25 يناير 2011، وحظرت حكومة الولاية بقيادة الرئيس حسني مبارك أي مواطن للحديث عن الحكومة، وانتقدت الحكومة ونهت عن التجمع للاحتجاج. لم يتردد ضباط الأمن في اعتقال وسجن أي شخص يشتبه في إصدار حكم سيء على الحكومة. إن أحداث ثورة 25 يناير 2011 جعلت الناس لا يخافون من التجمع والاحتجاج. لم يقتصر الأمر على الرجال، فقد خرجت النساء أيضًا دون خوف إلى الشوارع للانضمام إلى أصوات الاحتجاجات في مجموعات من الناس (فرج ، 2018: 131).

‌د)	الحاجة إلى اليقين بالتحسن من الله
هناك مشهد تعبر فيه امرأة ترتدي ملابس مسلمة مغلقة عن رأي من الآخرين حولها بأن تحسين حالة البلد هو أنسب طريقة لتحسين العلاقات مع الله سبحانه وتعالى، لأن الله هو كل شيء كمصدر للحياة وأيضًا كمصدر قوة لحل المشاكل. خلال هذا الوقت، اعتبر أن المجتمع المصري كان بعيدًا عن الله وانتهك العديد من القواعد التي وضعها الله. وفقا للمرأة ، إذا لم يكن هناك تحسن من حيث طاعة الله، فسيكون من المستحيل للعدالة والمساعدة المتبادلة أن تساعد الصحوة والضعفاء في مصر. وأكد أنه عندما كان لدى مصر بالفعل قائد جيد للبلاد في طاعة الله، فإن المجتمع لم يمنح القائد الوقت الكافي للعمل. كما اعتبر أن أولئك الذين خرجوا إلى الشوارع للمطالبة برئيس يمتثل للدين بالتخلي عن منصبه كانوا من بين أولئك الذين لم يفهموا الدين جيدًا (فرج ، 2018: 133-134).
 
3.	الحاجة للملكية والحب
يمكن الشعور بتحقيق الانتماء والانتماء من قبل الأفراد الذين يتمتعون بصحة جيدة (Maslow ، 1968: 185). يمكن رؤية التعبير عن التضحية من هذه المشاعر من خلال القوة التي تعتني ببعضها البعض بين البشر والبشر الذين يريد أن يحبهم ، في هوم وا هاولا وجد بعض البيانات حول تلبية هذه الاحتياجات:
‌أ)	 الحب والرعاية من الأولاد
هذه الحاجة موصوفة في الرواية عندما تعتني الشخصية الرئيسية بمحبة والدته المريضة بعد عودته من العمل ليلاً، توجه مباشرة إلى والدته وتأكد من أن الأم في حالة جيدة. ذكرت الأم أن أختها جاءت بعد الظهر هذا اليوم لطبخ الطعام لكي تأكله الشخصية الرئيسية والأم. ثم ذكر الإبن أنه اشترى دواءً للأم، ثم أجابته الأم بسلسلة من التمنيات الطيبة للإبن. تتغذى الشخصية الرئيسية أيضًا على العشاء ولا تنسَ تقديم دواء لأمها للشرب (فرج ، 2018: 130). يوضح وصف النص أعلاه أن احتياجات الأم للحب قد تم الوفاء بها جيدًا من قبل إبنها. يهتم ابنه به جيدًا ويتأكد دائمًا من تلبية احتياجات الأم دون أي عيوب.
‌ب)	 تريد المرأة أن تكون محبوبة بالكامل ليس فقط كمنفذ للشهوة
 	هناك مشهد تستمع فيه الشخصية الرئيسية إلى محادثة بين راكبين يركبان مترو الأنفاق لمناقشة موقف صهر ابنته التي تعاشر مع ابنته أو الجماع فقط عندما يريد طفلاً (فرج ، 2018: 128) كأم وهي أيضًا امرأة، استنكر موقف صهره واشتكى من مشكلة صديقه أثناء وجوده في المترو. إنه يشعر أن المرأة ليست عنصرًا يتم التعامل معه فقط عند الحاجة، ولكن يجب أن يكون لديه علاقة محبة ومحبة بين الزوج والزوجة.

4.	الحاجة في حرمة الذات
يمكن للبشر بعقولهم أن يشعروا بوجودهم داخل المجتمع الذي هو فيه. يتخذ العقل البشري اعتبارات للحفاظ على تقديره لذاته، للحفاظ على الشعور بأنه ذو قيمة ولديه مكان للآخرين، ويشعر أنه مفيد (Alwishol 2009: 206). يقسم ماسلو هذا المستوى إلى مجموعتين: (1) السمعة، وهي تصور الإدراك أو المكانة أو الشهرة التي يتمتع بها الشخص من منظور الآخرين. (2) احترام الذات، وهو ما يعني الشعور بأنه مفيد وذات مغزى وقيمة وهو موقف من احترام الذات. يظهر احترام الذات في القدرات الحقيقية وليس في آراء الآخرين (Feist ، 2010: 335).
‌أ)	 تبحث عن دخل مزدوج باعتباره رب الأسرة
 	عندما تكون الشخصية الرئيسية في سن التعلم، فقد حصل على حقوقه كطفل، يحصل على تكلفة التعليم على أمل الحصول على وظائف لائقة ذات دخل مرتفع بعد الانتهاء من التعليم. في الواقع، لم تتحقق رغباتهم. يجب أن تعمل الشخصية الرئيسية في العديد من الأماكن لتلبية احتياجات الحياة الأسرية بعد وفاة الأب. في ذلك الوقت  تعمل الشخصية الرئيسية بصفتها رب الأسرة الذي عليه التزام بتلبية جميع احتياجات الأسرة (فرج ، 2018: 129). مشغول بالعمل في عدة أماكن، مما يجعل الشخصية الرئيسية لم يعد لديها وقت للاستمتاع التلفزيون للحصول على أحدث المعلومات أو قراءة الصحيفة بين وقت فراغه. هذا موضح في النص (فرج ، 2018: 129): لم يعد لدى الشخصية الرئيسية وقت فراغ، بدءًا من الصباح حتى المساء، حيث يقضي كل وقته في العمل في أماكن مختلفة لتلبية احتياجات حياته، خاصةً لشراء الدواء الذي تحتاجه والدته التي يجري علاجها في حالة المرض مجرد الكذب في المنزل. وقد تم ذلك بالإخلاص ليكون فخره.
‌ب)	 السماح للجلوس للآباء والأمهات في مترو مليئا بالركاب
 	إحدى العادات التي تتعلق بالرجال يعني تحمل مسؤولية حماية الأضعف، وحماية النساء وحماية كبار السن على حد سواء. ينطبق ذلك أيضًا على أنشطة في المترو. إذا كانت امرأة أو شخص مسن يركب المترو بمقعد في سيارة مترو مليئة بالركاب ، فيُطلب من الشباب الوقوف لتسمح للنساء أو المسنين باحتلال مقاعدهم. لقد فعل هذا للحفاظ على فخره أمام الجمهور العام.
تحكي الشخصية الرئيسية الموقف الذي رآه ، ألا وهو دخول رجل عجوز إلى سيارة مترو مع مقعد جالس بالكامل. قال إنه حصل على مقعد لأنه استقل المترو لأن محطة المغادرة الأولية الواقعة بالقرب من منزله يجب أن تظل على استعداد لإعطاء مقعد للآباء الذين يُعتقد أنهم كانوا في نفس عمر أمهم التي دخلت للتو المترو (فرج ، 2018: 127). تقوم الشخصية الرئيسية بذلك بدافع ذاتي كإثبات للجمهور بأنه رجل يتمتع بأخلاق جيدة، ولديه شعور بالحب والحنان للبشر الأضعف.
5.	تحقيق الذات
البشر الذين تمكنوا من تحقيق أنفسهم هم أناس لديهم قدرات كبيرة. لن يسمح البشر مثل هذا بالإفراج عن الإمكانات أو المواهب أو القدرات الموجودة فيه. هذا الإنسان لا يعني أنه تم التأكد من تلبية احتياجات المستوى السابق من الحياة، فهناك بعض الذين لم يلبوا الاحتياجات الدنيا الأخرى أو تركوا عمداً عدم السعي لتحقيق تلك الاحتياجات ولكنهم استمروا في تحقيقها وفقًا لرغباتهم وقدراتهم الموجودة (Goble، 2009: 51). البشر الذين حققوا أنفسهم هم أشخاص لهم أرواح صحية خالية من الأمراض النفسية التي تمنع الكثير من البشر عند محاولة الكشف عن طبيعتهم الحقيقية (Feist and Feist ، 2010: 343). يحتوي هم وهؤلاء على عدد من الشخصيات التي تحاول أن تحقق نفسها:
‌أ)	أداء الطقوس الدينية دون تدخل وحظر
ذكر حدث مثير للاهتمام في القصة عندما دخل خبير ديني في الخمسينات من عمره إلى المترو. دخل رجل ذو لحية طويلة سيارة المترو ثم وقف بين حشود الركاب الآخرين. لم يمض وقت طويل بعد أن تلا القرآن بصوت عال وإيقاع جذاب ومؤثر. ذرف بعض الركاب الدموع لأنهم نقلوا بعاطفة وتم نقلهم لسماع القراءة من قبل الرجل الملتحي(فرج ، 2018: 128).
الدين هو الثروة الرئيسية ورأس المال للبشر في محاولة لتحقيق أنفسهم مع الارتياح الذي يولد من شعور بالسعادة الكافية المرتبطة بالبشر (براون وكولن: 2006: 100). يسمح المتدينون لأنفسهم بتحقيق ما يسمى ماسلو بخبرة عالية. ينفصل البشر في هذه المرحلة عن كل التبعيات ويتصرفون بوعي تلقائي (Maslow، 1968: 75-98). هذه التجربة النهائية تربط البشر الذين يشعرون وكأنهم شخصية متواضعة بالله الذي يعتقد أنه مثالي وقوته.
‌ب)	 يمكن للمرأة أن تلعب دورا هاما، ليس فقط في المنزل
 	جرت محادثة داخل سيارة المترو، وكانت هناك امرأة ترتدي ملابس مثالية تغطي جسدها، وأعربت عن خيبة أملها الموجهة للنساء اللواتي شاركن في المظاهرة لأنهن وقفن في مزاحمة واختلطوا مع الرجال. وفقًا لوجهة نظر المرأة، فإن الشيء الذي تفعله المرأة مثل ذلك هو مجرد مقابلة الرجال بدلاً من الابتعاد عن الغرض الرئيسي للتظاهر. شيء من هذا القبيل لم يحدث من قبل.
إذا نظرنا إليها من منظور آخر، فسنجد الجهود التي تبذلها النساء لإظهار دورهن في البلاد، وخاصة دور النساء الشابات. إنهن أردن أن يظهرن أن النساء يمكن أن يتحركن من أجل مصلحة الناس، فالنساء لا يقتصرن فقط على العمل في المطبخ والبقاء في المنزل مثل عادات النساء الأكبر منهن سناً. ترغب الشابات في إظهار وجودهن من خلال الكفاح للتعبير عن آرائهن النقدية حول القضايا التي تطغى على بلدهن. تريد النساء المشاركة في تحسين الحالة الاجتماعية للمجتمع وأن دور تحسين المجتمع لا يخص الرجال فحسب، بل يمكن للمرأة أيضًا أن تلعب هذا الدور (فرج، 2018: 132).
‌ه.	مناقشة
يقع المجتمع المصري بعد ثورة 25 يناير 2011 على مفترق طرق يجب اختياره، بين العودة إلى المسار السابق أو تجربة طريق جديد لم يعبروه قط. في مرحلة القيادة السابقة، شعروا بسهولة تلبية الاحتياجات الفسيولوجية في شكل أغذية أساسية بأسعار منخفضة، لكنهم لم يتمكنوا من تلبية الاحتياجات الأخرى مثل الأمن أو تحقيق أنفسهم، وكان على جميع المصريين الحصول على رأي واحد والخضوع لرغبات الحكومة دون الحصول على إذن للتعبير عن آرائهم الآخر من ناحية، هناك بعض الأشخاص الذين يرغبون في العودة إلى الطريق بارتياح لتلبية الاحتياجات الفسيولوجية. لدى بعض المجتمعات الأخرى رغبة في أن تستمر مصر في التقدم على الطريق الذي لم تنته بعد مع بعض الاحتياجات التي بدأوا في التمتع بها، مثل الأمان من ضغوط وقوة الحكومة لاعتقال الناس من الآراء المختلفة. يمكن للمجتمع المصري أن يتحقق من خلال حرية التعبير عن الآراء إذا كانت لديهم آراء أخرى للتعبير عنها.
خلال الفترة الانتقالية بعد ثورة 25 يناير 2011، كان المجتمع المصري قادرًا على تلبية أعلى مستوى من الاحتياجات الإنسانية، أي عن طريق تحفيز تحقيق الذات من خلال التعبير عن الآراء السياسية أو رفع الاعتراضات على قرارات الحكومة، وإظهار الرموز الدينية التي كانت تعتبر أحيانًا طائفية من قبل الحكومة في السلطة من قبل. يتم بذل الجهود لتحقيق الواقع في هوم وا هاولا مع حالة المجتمع التي ليست مثالية لتلبية الاحتياجات أدناه التي هي الجوانب الفسيولوجية بسبب ارتفاع أسعار المواد الغذائية الأساسية ، وارتفاع تكلفة العلاج وصعوبة العثور على عمل. إذا تم ترك حالة الدولة في التدهور، فستحدث أضرار جسيمة على نحو متزايد للمجتمع مثل زيادة الأشخاص الذين يستهلكون الكحول والمخدرات وينتهي الأمر بانتشار الأمراض الجسدية والأمراض العقلية المختلفة في البلاد (موسى، 18: 18).
نظرية علم النفس الأدبي التي تثير الكثير من النقاش حول الشخصية وتفردها (طالب، 1988: 21) في تشريح هوم واهولا تمكنت من كشف كيف أن الشخصية الرئيسية التي لديها الصحة النفسية أو العقلية وصحة الجسم أو الجسدية قادرة على العمل على النحو الأمثل لتلبية احتياجاته الخاصة وحتى يمكن تلبية احتياجات الآخرين، وهي الأم التي تعاني من مرض جسدي. الشخصية الرئيسية مع الصحة الجسدية والنفسية هي أيضا قادرة على النظر إلى ظاهرة الأحداث من حوله بهدوء، متعاطفا مع الناس من حولها ومليئة بالتقدير الإيجابي. يتم توضيح موقف آخر أيضًا كيف يمكن للبشر الذين يعانون من اضطرابات جسدية، أن يؤدي إلى اضطراب الصحة النفسية وكذلك أم الشخصية الرئيسية التي كانت يائسة عندما واصل جسده المريض مراقبة أطفاله الذين تعبوا من العمل الجاد من أجله. على غرار الشخصيات التي توصف بأنها مصحة جسدية ولكنها غير قادرة على تلبية الاحتياجات الأساسية لحياتهم، فإنها تبدأ في أن تتأثر بالاضطرابات النفسية مثل: (1) جد كبار السن غير المتزوجين الذين يصورون دائمًا يركبون المترو لمجرد النظر إلى وجوه الركاب الإناث، وجهات نظر الرجال المسنين يوصف بأنه نمر يستهدف فرائسها، (2) مجموعة من النساء اللواتي يرغبن في النزول إلى الشوارع محتشدين للانضمام إلى الرجال للاحتجاج في الشمس بصوت صراخ غاضب. لم يعودوا يفكرون في صورة امرأة تحمي نفسها من الشمس والصوت الناعم وتفكر في جمال مظهرها. وهذا ما يجعل النساء الأخريات اللائي يراهن يشعرن بالخزي ويتحدثن عن مجموعة النساء اللائي شاركن في الاحتجاجات في الشوارع، (3) النساء اللائي يتمتعن بصحة بدنية جيدة يعرضن أنسجة مفهومة في الثقافة المصرية عن طريق التسول. لقد شعر باليأس من الأعمال الأخرى التي شعرت بأنها صعبة أو أقل عرضة لكسب المال. حياتها لم تعد تعمل وفقا لمواهبها، التسول عندها هو أفضل وسيلة لضمان بقائها.
لدى الحكومة المصرية المنتخبة العديد من نقاط الاهتمام التي يمكن أن تكون محور النضال الحكومي: (1) ضمان توفر وسهولة جميع الشعب المصري في أماكن مختلفة من جميع المستويات الاقتصادية للوصول إلى الخدمات الغذائية والصحية الأساسية ، (2) توفير الأمن واليقين القانوني ل المجتمع المصري بأسره بغض النظر عن خلفية ومصالح كل من مواطنيها ، (3) جعل الحكومة حكومة محبوبة من الشعب من خلال العمل بأمانة وانتباه للمجتمع ، (4) وجود موقف حازم في الحفاظ على الغرض من الدولة وجعل مصر محترمة من قبل مواطنيها أيضا في العلاقات الدولية (5) توفير الدعم والضمانات للناس لتحقيق أنفسهم في جميع جوانب الحياة الدينية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية دون ضغط أو إكراه من الحكومة. تتحقق الرغبة في تحقيق الإنسان دون مزيج من الاحتياجات الأخرى (Hasyim ، 2002: 79)، والشخص يريد فقط أن يكون نفسه كشخص مستقل في تحديد تصرفاته.

‌و.	الاختتام
تعمل الروح البشرية (الروحية) والجسم (البدني) معًا. يعرض هم وهؤلاء مع تصوير الشخصية الرئيسية بيانات تفيد بأن الروح الصحية ستنتج جسمًا صحيًا، وعدد الأمراض الموجودة في جسم الإنسان مستمدة من روح مريضة. هذا هو الحال مع الحياة المجتمعية. سوف ينتج الإنسان الجيد مجتمعًا جيدًا تمامًا كما سيخلق مجتمعًا جيدًا إنسانًا جيدًا ومتفوقًا (موسى، 2012: 18).
يجب أيضًا النظر في المفهوم أعلاه من قبل الحكومة المصرية  وهي دولة يوجد فيها أشخاص عاديون يحددون الخير والشر في مصر بشكل عام. إذا شعر الأفراد الذين يعيشون بكفاية الحياة الفسيولوجية والراحة والأمان والقدرة على تحقيق أنفسهم، فسيؤدي ذلك إلى قيام دولة مصرية قوية وموثوقة ومتقدمة ومزدهرة. بالعكس إذا كانت الشخصية ضعيفة سيئة، تفتقر تمامًا وليس لديها شعور بالأمان، فإن مصر ستكون دولة ضعيفة ومتخلفة وتعاني من العديد من الانتكاسات.
الأفراد الذين هم مواطنون يتمتعون بروح طيبة وقوية ومرنة وقاتلة لا يتم إنشائهم بأنفسهم. إنه نتاج انتظام الحياة في مكان حياتها. ستقوم أمة قوية وذات سيادة ومزدهرة ومزدهرة بتثقيف مواطنيها وتعزيزهم جيدًا، وتلبية جميع احتياجات مواطنيها حتى يصبح كل شخص يعيش فيها مورداً بشريًا متميزًا.
إن العلاقة المتبادلة بين نوعية الدولة والوعي الشخصي للمواطنين تجعلنا ندرك أهمية أن نكون إنسانًا قويًا ومرنًا لبناء دولة كبيرة وذات سيادة. من ناحية أخرى ، فإن الحكومة ملزمة أيضًا بضمان جميع احتياجات كل مواطن حتى تتمكن الدولة من الحصول على موارد بشرية ممتازة.

المراجع
إسماعيل، عز الدين. 1965. العدد وفنونه. القاهرة: دار الفكر العربي.
حجازي، سمير. 2004. مدخل إلى مناهج النقد الأدبي المعاصر. دمشق: دار التوفيق.
حنون، عبد المجيد. 1996. الإنسانية وأثرها في رواد النقد العربي الحديث. القاهرة: الهيئة العامة للكتاب. 
زيدي، توفيق. 1984. أثر اللسانيات في النقد العربي الحديث من خلال بعض النموذاج. القاهرة: دار العربية للكتاب.
طالب، عمر. 1988. مناهج دراسة الأدبية الحديثة. القاهرة: دار اليشر للنشر والتوزيع.
طويل، توفيق. 1964. أسس الفلسفة. القاهرة: دار النهضة العربية.
موسى، سلامة. 2012. دراسة سيكلوجية. القاهرة: هنداوي.
Alwisol. 2009. Psikologi Kepribadian (Edisi Revisi). Malang: UMM Press.
Brown, Kenneth dan Chris Cullen. 2006. Maslow’s Hierarchy of Needs used to Measure Motivation for Religious Behavior. Mental, Helath and Culture 9, no. 1. 
Feist, Jess dan Gregory J. Feist. 2010. Teori Kepribadian. Jakarta: Salemba Humanika.
Goble, Frank. 2009. Madzhab Ketiga Psikologi Humanistik Abraham Maslow. Yogyakarta: Kanisius.
Hasyim, Muhammad. 2002. Dialog antara Tasawuf dan Psikologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Koeswara, E. 1991. Teori-Teori Kepribadian. Bandung: Eresco.
Maslow, Abraham. 1954. Motivation and Personality. New York: Harper and Row Publishers.
Maslow, Abraham. 1968. Toward Psychology of Being, 2 ed. New York: Van Nostrand Reinhold.
Minderop, Albertine. 2013. Psikologi Sastra: Karya Sastra, Metode, Teori dan Contoh Kasus. Jakarta: Obor. 
Ratna, Nyoman Kutha. 2011. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra: dari Strukturalisme hingga Post Strukturalisme Perspektif Wacana Naratif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Wiyatmi. 2011. Psikologi Sastra, Teori dan Aplikasinya. Yogyakarta: Kanwa Publisher.